日昨，有個學者在聯合報投書「法家的郭董，加點儒家吧」為郭台銘抱屈，因為郭台銘的鴻海，最近流年不利，很多員工自殺，又被台灣一批學者教授圍剿，說他是「台灣之恥」，這個學者說：「倘若一家正當營運的公司，需要受到這樣難堪的指責，那麼對於一些掏空公司資產、販賣黑心商品、惡意資遣員工的企業，是否還能找到更嚴厲的形容詞予以描述？」
張釋之要處嚇到皇上馬兒的鄉下人罰金時，也對皇帝說：「如果嚇到馬就判殺頭，嚇到馬摔死皇上，要怎麼判？」(史記，張釋之執法，國中國文選讀)，可是這個學者怎麼一方面信仰法家，一方面要郭台銘加點儒家呢？
有一本書「創意黏力學」為這種矛盾的現象，提供了解答。書中提到一個心理學的實驗，假設有一個工作要找人。為了要吸引人才，心理學家給這個職位加了點描述。「一種是薪水很好；一種是工作很高尚。」，受測者都說自己是為了工作很高尚，別人都是只看重薪水。給人家薪水很好的是法家，自覺工作高尚的就是儒家了。法家，要能接受市場檢驗，在競爭的環境中生存長大；儒家只要關在象牙塔裡唱唱高調，再不時的指摘法家的不是，應該當儒家才好。前者多屬成功的企業家，後者多半是當了學者教授。
有人問：「所以你是支持法家，貶抑儒家囉？」，其實，法家與儒家，是可以和平共存的，郭台銘是外法內儒，「外王內聖」，對員工信賞分明，內心卻不想員工自殺，並且賺了大錢還常奉獻社會。所以這個叫做「亦儒亦法」。還有一種人，不會管理，只會說嘴，自謂「外聖內王」，外儒內法。對別人的作為拿不出一點辦法，連當掉學生也不會。學生上課啃雞腿，還能視若無睹(註1)，偶有少數「亦儒亦法」的教授(註2)看不下去，出來批判，這些學者反而會跳出來掰著歪裡的捍衛，說這是學生的自主權。「喔，搞了半天，你還是拐個彎罵這些教授。」
『廢死聯盟副召集人吳志光昨天透露，馬英九向廢死聯盟表明，他「從來沒有贊成廢除死刑」的態度，只說民意還需要凝聚，廢死可討論也要配套，他個人不預設立場。』『馬英九說：「我沒有明確說過我要廢除死刑，只是談到這可能樂見的目標！」』
像馬總統，本來是政大教授，還沒學會如何讓學生好好寫個報告，上課不翹課，不啃雞腿，就出來當大官，搞政治。先管了一個台北市，管得烏煙瘴氣，後來還當到總統。這種學者，自已以為是用儒家的方法治國，要重義輕利，先義後利。有個故事叫「葉公好龍」，葉公喜歡龍，在家裡的樑柱上畫了一條龍，有一天樑柱的龍突然飛了出來，把葉公嚇死了。葉公愛好的，只是那隻被畫上去的假龍而已。學者所重的「義」，也不過是『假仁假義』，「利」可是要私下先拿了再說。所以台北市雖然管得亂七八糟，但是特別費一毛也不少拿。要選總統時被抓包了，才想到要捐出來奉獻社會。
有人再問：「那跟馬總統不廢死，又有甚麼相關呢？」，馬總統好名，喜好重義輕利的「名」，但不是真的先義後利。當「廢死」是無傷大雅，也可以換取仁義治國的名聲時，那就隨便簽一簽聯合國的公約，假裝是廢死的，可又從不把話說死。有個律師老爸教小律師，當律師的第一個原則要誠實。小律師問：「甚麼是誠實呢？」老爸答：「誠實就是要信守承諾。但是孩子，切記不要做出任何的承諾。」，所以馬總統對廢死沒有任何承諾，是理所當然。馬總統不同於郭台銘，人家為了治好公司，改善社會，用心管理，愛惜員工生命。郭台銘言出必踐，劍及履及，是法家的奉行者。馬總統以儒家出發，治不好國家，改不良社會，不用心管理，臨事猶疑不決，憂讒畏譏，說過的話，自己常忘記，或是常要吞回去，六三三做不到，就事後加個但書，然後唾面自乾，不管眾人相罵，好官他自為之。卻能為了選舉利益(註3)，要拿死囚生命開刀。跟儒家的精神完全背道而馳。
「喔，原來如此，那『懦』家不是打錯了字吧？」，畫虎不成反類犬，做儒不成先變『懦』。『懦』者，管理不了自己的部下，只好回過頭管自己(註4)。馬總統開宗立派，是『懦』家的代表人物。
註1：外儒內法的內法，指的是管自家的小孩。教授的小孩，長大後多半還是當個教授。
註2：洪蘭教授，就是亦儒亦法。寫作「法家的郭董，加點儒家吧」的教授(http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/5666989.shtml)，可能也是，要不然不會舉法家的例子反駁其他學者的指控。
註3：白冰冰說：「馬總統敢廢死，年底五都選舉走著瞧！」
註4：今天不提扁案。馬總統不會管人，不明白國家治理之道。不知道老闆不管部下，就會被部下所管。爸媽不管孩子，就被孩子所管。這個叫君不君，臣不臣，父不父，子不子。
PS：廢死聯盟說，原來之前以為馬總統廢死，是一個美麗的誤會。唉，廢死聯盟如果不是「懦」家，就是沒看過以下的分析。
馬總統的人權分三等，王清峰捍衛的是最下等http://blog.udn.com/jun5238/3852043
馬總統的人權觀：廢除死刑和執行死刑是兩碼事。http://blog.udn.com/jun5238/3855693
馬總統放屁廢死，吳育昇浴火重生http://blog.udn.com/jun5238/3995381
馬總統笑話廢死，法務部研究處理http://blog.udn.com/jun5238/4082534
馬總統廢死理念，廢死聯盟請笑納http://blog.udn.com/jun5238/4091475
張釋之要處嚇到皇上馬兒的鄉下人罰金時，也對皇帝說：「如果嚇到馬就判殺頭，嚇到馬摔死皇上，要怎麼判？」(史記，張釋之執法，國中國文選讀)，可是這個學者怎麼一方面信仰法家，一方面要郭台銘加點儒家呢？
有一本書「創意黏力學」為這種矛盾的現象，提供了解答。書中提到一個心理學的實驗，假設有一個工作要找人。為了要吸引人才，心理學家給這個職位加了點描述。「一種是薪水很好；一種是工作很高尚。」，受測者都說自己是為了工作很高尚，別人都是只看重薪水。給人家薪水很好的是法家，自覺工作高尚的就是儒家了。法家，要能接受市場檢驗，在競爭的環境中生存長大；儒家只要關在象牙塔裡唱唱高調，再不時的指摘法家的不是，應該當儒家才好。前者多屬成功的企業家，後者多半是當了學者教授。
有人問：「所以你是支持法家，貶抑儒家囉？」，其實，法家與儒家，是可以和平共存的，郭台銘是外法內儒，「外王內聖」，對員工信賞分明，內心卻不想員工自殺，並且賺了大錢還常奉獻社會。所以這個叫做「亦儒亦法」。還有一種人，不會管理，只會說嘴，自謂「外聖內王」，外儒內法。對別人的作為拿不出一點辦法，連當掉學生也不會。學生上課啃雞腿，還能視若無睹(註1)，偶有少數「亦儒亦法」的教授(註2)看不下去，出來批判，這些學者反而會跳出來掰著歪裡的捍衛，說這是學生的自主權。「喔，搞了半天，你還是拐個彎罵這些教授。」
『廢死聯盟副召集人吳志光昨天透露，馬英九向廢死聯盟表明，他「從來沒有贊成廢除死刑」的態度，只說民意還需要凝聚，廢死可討論也要配套，他個人不預設立場。』『馬英九說：「我沒有明確說過我要廢除死刑，只是談到這可能樂見的目標！」』
像馬總統，本來是政大教授，還沒學會如何讓學生好好寫個報告，上課不翹課，不啃雞腿，就出來當大官，搞政治。先管了一個台北市，管得烏煙瘴氣，後來還當到總統。這種學者，自已以為是用儒家的方法治國，要重義輕利，先義後利。有個故事叫「葉公好龍」，葉公喜歡龍，在家裡的樑柱上畫了一條龍，有一天樑柱的龍突然飛了出來，把葉公嚇死了。葉公愛好的，只是那隻被畫上去的假龍而已。學者所重的「義」，也不過是『假仁假義』，「利」可是要私下先拿了再說。所以台北市雖然管得亂七八糟，但是特別費一毛也不少拿。要選總統時被抓包了，才想到要捐出來奉獻社會。
有人再問：「那跟馬總統不廢死，又有甚麼相關呢？」，馬總統好名，喜好重義輕利的「名」，但不是真的先義後利。當「廢死」是無傷大雅，也可以換取仁義治國的名聲時，那就隨便簽一簽聯合國的公約，假裝是廢死的，可又從不把話說死。有個律師老爸教小律師，當律師的第一個原則要誠實。小律師問：「甚麼是誠實呢？」老爸答：「誠實就是要信守承諾。但是孩子，切記不要做出任何的承諾。」，所以馬總統對廢死沒有任何承諾，是理所當然。馬總統不同於郭台銘，人家為了治好公司，改善社會，用心管理，愛惜員工生命。郭台銘言出必踐，劍及履及，是法家的奉行者。馬總統以儒家出發，治不好國家，改不良社會，不用心管理，臨事猶疑不決，憂讒畏譏，說過的話，自己常忘記，或是常要吞回去，六三三做不到，就事後加個但書，然後唾面自乾，不管眾人相罵，好官他自為之。卻能為了選舉利益(註3)，要拿死囚生命開刀。跟儒家的精神完全背道而馳。
「喔，原來如此，那『懦』家不是打錯了字吧？」，畫虎不成反類犬，做儒不成先變『懦』。『懦』者，管理不了自己的部下，只好回過頭管自己(註4)。馬總統開宗立派，是『懦』家的代表人物。
註1：外儒內法的內法，指的是管自家的小孩。教授的小孩，長大後多半還是當個教授。
註2：洪蘭教授，就是亦儒亦法。寫作「法家的郭董，加點儒家吧」的教授(http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/5666989.shtml)，可能也是，要不然不會舉法家的例子反駁其他學者的指控。
註3：白冰冰說：「馬總統敢廢死，年底五都選舉走著瞧！」
註4：今天不提扁案。馬總統不會管人，不明白國家治理之道。不知道老闆不管部下，就會被部下所管。爸媽不管孩子，就被孩子所管。這個叫君不君，臣不臣，父不父，子不子。
PS：廢死聯盟說，原來之前以為馬總統廢死，是一個美麗的誤會。唉，廢死聯盟如果不是「懦」家，就是沒看過以下的分析。
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