子曰：非其鬼而祭之者，諂矣。
聯合報黑白集【做人的基本道理】說：
沒有受到邀請，卻逕自跑到別人家祭的場合去踢館，指指點點說人家不懂人情世故，並大呼小叫要求喪家出來答禮；綠委陳歐珀的行徑，何止荒唐，也踐踏了基本的做人道理。
身為總統，馬英九只要一聲令下，要把母親的葬禮辦得多麼盛大隆重都可以；然而，他卻選擇最簡約形式的家祭，省卻文武百官弔祭的繁文縟節，減去所有勞師動眾及公帑花費，僅保留個人的哀思時刻。如此節制，竟還不能免去無聊政客的謾罵騷擾；台灣的政治文化，多麼可鄙！
台灣最美的風景是「人」，是因為多數公民願意遵守做人做事的基本道理。計程車司機拾金不昧，商家童叟無欺，民眾樂於助人，總統唯恐特權擾民，凡此都是基於做人道理而展現的自重。人要先「自重」，才懂得尊重別人。
但一遇到政治，美麗的風景即告變色。像陳歐珀這樣，若真是抱著弔喪之心而去，默默在靈前致哀，也就盡了禮數；他卻要耍立委的威風，呼喝旁人前來接待，要在禮簿上留下大名，甚至當眾斥責馬總統不知禮俗、不近人情。請問：人家的喪禮，豈是閣下作秀的舞台？
最近台灣街頭也有類似狀況，有些人成天在街頭指責別人不是，卻不覺得自己的行為可議。其實，真正的「公民不服從」，不是說你可以任意在街上叫囂、圍堵、追 罵他人；而是說有人甘冒著被逮捕之險，和平展現自己抗議的勇氣。然則，許多示威者觸法後，卻大聲反控政府「秋後算帳」；這和陳歐珀辯稱自己只是對馬家提出 「溫柔的建議」，有何兩樣？
街頭有一些異議之聲，並不是壞事。但如果總是粗暴的一方在發動攻擊，被攻擊的人還得忙著道歉；這樣，人間的道理要如何維持
(轉貼到此)
聯合報不只黑白集寫陳歐珀鬧場的事，還有一大堆新聞【馬家祭綠委鬧場】【陳歐珀鬧馬家靈堂 藍委連署送懲戒】【新聞眼／郭台銘斥禽獸不如 道人子心聲】【觀察站／陳歐珀老是衝過頭 宜蘭孤鳥派 】【宜蘭鄉親看陳歐珀：失禮、荒唐】【黑白集／做人的基本道理 】【評論／喪禮跑攤 民代虛情假意？】網友評論也一個比一個兇，【陳歐珀沒「佔領」，很溫柔啦‧‧‧】【陳歐珀禽獸不如，郭董罵得大快人心！】【 陳歐珀「禽獸不如」，民進黨蛇鼠一窩！】
我想，聯合報這篇黑白集，應該是講出了一般世俗的看法，我這個人是這樣，愈是難講的事我愈要講，在不疑處有疑，這裡先說黑白集與我這幾天談馬總統母喪相同的看法，在第二段黑白集說
身為總統，馬英九只要一聲令下，要把母親的葬禮辦得多麼盛大隆重都可以；然而，他卻選擇最簡約形式的家祭，省卻文武百官弔祭的繁文縟節，減去所有勞師動眾及公帑花費..
這點與我在日前回應網友問「我以為你會過母親節，你有嗎？」說的相符。
我說：只要有心，天天都是母親節啊。倒是我媽媽今天看了馬家的後事，說馬總統真了不起，把先人後事辦得跟我外婆過世一樣，我說這跟我們其實有很大不同，我們是只能辦那種規模，馬總統是可以選擇辦高級的，或是辦普通的，傅利曼說這叫【選擇的自由】。有個心理學家，把猴子關進籠子，然後施予電擊，猴子痛苦不堪，然後換個籠子，上面加了一個裝飾用的按鈕，仍舊施予電擊，說也奇怪，猴子竟然痛苦大減。可見只要給予選擇的自由，人的幸福感也會大增，就算結果仍然相同。PS：用在數學也說得通，請參【三門問題】（英文：Monty Hall problem）
關於黑白集所謂做人的基本道理：「沒有受到邀請，卻逕自跑到別人家祭的場合去踢館」。我想到的是劉政鴻去大埔張森文喪事現場被丟鞋的事，現在丟鞋的人正在打官司。可見做人的基本道理，未必放諸四海皆準，端看誰的說法有理。有個法官把性侵犯五萬交保跑掉，記者說法官輕縱，總說法官不語，問心無愧不解釋，可受公評的法官就把記者告個稀巴爛，要賠40萬，比兩條洪仲丘的命還貴。
就說這是馬家的家祭吧，他愛怎麼辦，旁人無從置喙，可是陳歐珀去鬧場，人家馬家的人也是一句話都沒說(說不定真的認為自己有失禮)，聯合報跟其他不相干五四三的人卻大拍馬屁，把陳歐珀的行為講成罪干天條，並形成一種有趣的景象：
陳歐珀一人說馬家祭失禮，大批路人又起鬨說陳去馬家祭時失禮，可是馬家祭不是要低調？要當典範？這樣吵成分裂的社會，有絲毫成為誰家喪事典範的模樣嗎？無怪乎唐湘龍要早早把一篇【失敗國家的墓誌銘】寫起來預備了。
再者，馬的家祭雖然說是"家祭"，吾不與祭，如不祭..啊，不是，他做他的家祭，別人做別人的家祭或公祭，但是別人的家公祭，都是要自己出錢，真箇是旁人無從置喙，民主時代，要尊重個人意志。可是馬的家祭，怪哉，卻是要我們台灣人沒得選擇的一起買單。大家可別以為馬總統這樣的家祭花費很少，根據媒體的算法，學運期間，一天要花掉警力便當加班費等等，要多花數百萬，學運為期數十天，多花上億。看看馬的家祭，就別提他在馬媽媽過世前幾十天，每天把往返萬芳醫院到拒馬拉成一條巨龍的官邸間，所有馬路管制給他快速通行去探望母親，所造成人民行的不便，這一大批的警力以及家祭現場的警勤衛戍，這本帳有人算給老百姓知道嗎？
馬總統上一趟父喪，也是同這次母喪一樣的型式，喪禮總共只花了八萬，我猜他的靈骨塔應該是有打折的，一般人光買靈骨塔大概都要五六萬上下，加上一些給葬儀社的費用，八萬塊絕對下不來(個人經驗)。可是他卻跟公家請領了七十多萬的喪葬補助費，合不合理的先不論，這筆錢，很多家財萬貫，女兒嫁美國香港，房子四五間，月入四七萬存四八萬的公務員應該不好意思領，就算真有那種邊拿18趴邊呼窮的公務員，也該實報實銷，不致於藉機發自己家的死人財吧？於是有對聯曰：
天增歲月媽增壽，春滿乾坤爹滿門。
要是有好幾個爹，這不就發了？咳，這裡又想擰了。這篇我打算把前幾篇談得不到味的禮呀孝呀，做人的道理做些補充，大家知道中華文化就是孔孟思想儒家文化，馬總統任上除了找太極雙星的賴素如大力推廣讀經活動，興復中華文化不遺餘力，馬總統自己也總把文化掛在嘴邊，很奇怪的，胡志強也是，他在翁奇楠命案時說：「文化可以打敗白..黑道」。馬總統說的比較玄，他說
工程(或其他一堆有的沒的)或許可以使國家變大，但是唯有文化才會使一個國家變偉大。
那麼至聖先師孔子對於喪葬禮俗的看法，又是如何呢？根據論語編排的順序，孔子是先談孝，不孝無以做人，孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
孔子說，孝就是把愛護子女擔憂生病的精神拿來關心父母就對了(註)。大家可以自己GOOGLE，馬總統每當要推出甚麼政策來禍國殃民時，總是把他媽媽找來背書，說他媽媽很支持，「家裡兩個媽，可惜沒有18趴」，可是誰敢問他女兒的私事(我有慘痛經驗，請參【被銀正雄告】系列文章)，甚或是拍到馬唯中結婚的照片，都會給周美青的隨扈一把搶去相機刪掉。
可見馬總統離孟武伯的孝遠矣。子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
孔子是說，除了養媽媽，還要敬重她，別把她有做的事，撒謊騙人說她沒做，然後還要反過來說她好可惜的沒做，「家裡兩個媽，可惜沒有18趴」..
孟懿子問孝。子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」
這裡孔子又說了，媽媽活著時，照一般禮俗奉待她，可不是這樣..
3月5日馬唯中與夫婿蔡沛然返台後，3月6日在總統中興寓所舉辦低調的喜宴，席開一桌，連馬總統的母親秦厚修都沒有出席。
傑克呀，這真是踏馬的太神奇了！誰家婚宴能低調到這種可怕的境地？
而媽媽死後，也要同一般禮俗葬她祭她，孔子所謂的一般禮俗，見於他與宰予的對話，
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
講完了孔子對於禮呀孝呀，做人的道理，接著要講孟子，這樣才全面，
在【梁惠王篇】記了一段『孟子之後喪踰前喪』的故事..魯平公說：「想去看孟子。」臧倉說：「為什麼？君王降低自己的身分，先去拜訪平常的老百姓，莫非當他是個有賢德的人嗎？禮義是從賢人身上產生的；可是孟子後來辦母親的喪禮很豐厚，超過以前辦父親的喪禮。這樣厚母薄父，不像個懂得禮義的賢人，君王不必見他了。」平公說：「好吧。」
從這一段故事我們知道孟子從前比較窮，父喪因陋就簡，後來賺了錢，母喪就比較照孔子的規定。所以喪事該如何洽辦，除了孔子訂的原則，還要衡量自己的經濟能力。
至於有人說馬總統或許是墨子信徒偽裝的，因為墨子在【節葬篇】說：故古聖王制為葬埋之法，曰：「棺三寸足以朽體，衣衾三領足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。」死則既以葬矣，生者必無久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也。此聖王之法也。
這是說不管父喪母喪，喪事只要把父母埋好，使屍水不要污染地下水，屍臭不要污染空氣，就可以回去工作了，我們來看看馬總統，
【喪母悲慟馬總統取消上午行程】馬英九總統上午原定接待日本議員，但因母喪情緒尚未恢復，總統府上午緊急變更安排，改由副總統吳敦義出面接見，總統暫時不安排公務行程。
卻又不像紀律嚴明的墨家家規。更神奇的是外頭好像還在關門放狗咬人，有的咬陳歐珀，誰叫他要禁食反核四..喔，是指馬總統失禮，有的咬學運學生，當街擄人，聽說好多學生當場尿褲子，一路哭的(奇異的是，郭董這時就又完全的置若罔聞了)，以為是白色的誰所為。更有好多院長與特勤國安的高層人事異動，別，別是竟有著誰，想藉母喪搞政爭吧？
孟子聽了墨子關於節葬兼愛的一番說法，怒不可遏，說：
“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也！楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害於其事；作于其事，害於其政。聖人複起，不易吾言矣。
所以我們知道，孟子是說墨子是禽獸也。於是當陳歐珀在馬家家祭，沒人邀他，卻巴巴跑去拍的這種馬屁，當然就是不如禽獸了。是故孔夫子曰：
非其鬼而祭之者，諂矣..
馬領眾「默哀」10秒 數出聲音全場詫異
總統府前今天舉行2013年國定佛誕節暨母親節慶祝大會，總統馬英九上午出席，要求全場為遭到菲律賓射殺的洪石成默哀10秒，「1、2、3......9、10，大家請坐」，默哀為何喊出聲，馬式思維讓在場民眾和媒體都大感詫異。
馬總統不管是給別人公祭，給百歲國寶音樂家弔唁說「榮幸欣慰」，給二二八遺族說「我幹嘛呀」，對小林村說自己「好人沒好報」，對洪石成案公開數數兒發出十聲的默哀，還是對自己父喪溢領公家補助或是母喪期間境能如核四般「停工不停賤」造成的民心不安，通通失禮到一個不行。「禮失則求諸野」，這裡我只好野人獻曝，把自己對孔曰孟云，甚麼是禽獸，如何做人，依禮盡孝，再給大家分說一番。走筆至此，深深覺得論語編排之高，能把原本絕無關連的兩句話編在一起，
子曰：非其鬼而祭之者，諂矣；見義不為，無勇矣。
看到大家都想成錯的，然後跟眾人頂著幹，把道理說個清楚明白。原來，這就是我為什麼這麼勇敢的原因。
呀！馬媽媽只要還活著，就比中華文化偉大。Jun5238只要還在寫部落格，就比唐湘龍勇敢。
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註：在【歐陽修：縱囚論】裡，我們知道古時候皇帝媽媽或王子的媽媽生病，皇帝都是用大赦天下，把死囚放回家再叫他們回來的方式，想給媽媽增福壽，但是看看這則新聞，
法務部在29日執行5名死刑犯杜明郎、杜明雄、劉炎國、戴文慶與鄧國樑的槍決，今晚是頭七，廢除死刑推動聯盟晚上7點動員30多人前往台南監獄門口點燃燭光、靜坐抗議，並向法務部喊話，表示這次處決死囚劉炎國、杜氏兄弟引發法界質疑違法程序正義，且有可能錯殺無辜，希望法務部長羅瑩雪，「不要草菅人命。」
槍斃死囚當下，馬媽媽可是正在與死神做最後的搏鬥ㄟ。子曰：生，事之以禮。說馬總統有多孝親，呀，我只能說他不只是與常人不同，跟古代皇帝與王子的作為也是全然相反。
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